Доброго дня, господин Ветер. :) Добро пожаловать в Ивеллон.

Я не имею особо сильных замечаний к содержанию, поэтому оставлю этот вопрос Императору и Древнему, они лучше в нём. :)

Уже выделенные замечания по грамматике отправлю в ЛС вечером.

С уважением, Хайден.

P.S. Заранее простите: принятие задержится по не зависимым от нас причинам.

Извиняюсь за задержку. Был в отъезде, потом - в учебе.

18, даже по меркам современности, - уже не больно-то подросток. А для мира, более близкого к Средневековью - тем более.

Я так понимаю, грамматику Хайден уже правил. Однако тут, по-моему, занятая не на месте. "Орехового цвета, в зависимости от освещения они могу показаться..." - думаю, так. Ведь "показаться в зависимости от освещения", а не "орехового цвета в зависимости от освещения"?

Я, конечно, не специалист в области психологии, но, по-моему, интроверт и экстраверт - понятия взаимоисключающие. Нельзя быть и тем, и тем одновременно. То, что описано в третьем предложении, я бы охарактеризовал синтезом первых двух фраз - "рациональный экстраверт".

В каком возрасте Дайре попал к орсинам? Если я правильно понял, у них он провел три года - но вот с какого возраста, непонятно.

А зачем? И имеются в виду постоянно носимые кандалы или то, что его сажали на цепь, предположим, на ночь?

Вызывает некоторое сомнение, честно говоря. Ему было, - по моим прикидкам, точную цифру хотелось бы услышать от вас, - не больше 15 лет. Он описан как человек среднего роста и телосложения - и боевой молот? И убийство кузнеца-орсина, который, полагаю, был весьма крупным и сильным мужчиной. Кажется мне, что подросток 15 лет боевой молот просто не поднимет, не то что кого-то им убить, при том, что этот "кто-то" явно будет сопротивляться.

Хотелось бы узнать, по какой причине не задержался. И, если я не ошибаюсь, контакт с Маской он таки поддерживает?

Кто его учил анимагии? Шаман? Если верить статье о магии, орсины к анимагии не способны.
А тут вопрос, наверное, к Древнему. Или к Хайдену. Стихийная магия и анимагия друг другу не противоречат? Анимагия не отнесена однозначно ни к первичной, ни ко вторичной магии, однако о ее совместимости с той или другой уточнений нет, можно предположить как то, что она сочетается с обеими, так и то, что ни с одной из двух.

И вопрос не совсем по анкете: в описании расы орсинов есть такая фраза "Шаман в народе всегда один. Он или она, как правило, является учеником предыдущего шамана". Она соответствует действительности? С учетом того, что шаманизм - это один из видов магии?

Это понятие прошло мимо меня) *пошел расширять кругозор с помощью Яндекса*

А про магию Древнего ждать или вы можете ответить?

Может, к тому, что верхняя граница подросткового возраста и совершеннолетия - все-таки не совсем  тождественные понятия? Я не психолог и в периодизациях различных авторов не разбираюсь. И даже не буду пытаться делать вид, что разбираюсь: это выглядело бы исключительно глупо. Поэтому, уж извините, буду оперировать теми словами и понятиями, на которые хватает моих знаний.
На мой взгляд, совершеннолетие - понятие юридическое, а подростковый возраст - психологическое (или восприятия окружающих). Мне трудно поверить в то, что 18-летнего юношу в Ивеллоне кто-то назовет подростком. Поэтому это слово вызвало вопрос.

К сожалению, восприятие всегда субъективно. Поэтому я при проверке анкеты обращаю внимание на то, что мне показалось нелогичным или царапает глаз. Другим проверяющим оно таковым не кажется - что ж, хорошо. Но это не значит, что я не буду данный момент упоминать.
Кстати, любопытно узнать - а для самого себя Дайре подросток?

Насколько я смог разобраться, первичная мотивация - это биологические потребности, вторичная - социальные. Интраверсия/экстраверсия - это характеристика взаимодействия с окружающим миром и социумом, так что помещать ее в первичную мотивацию мне кажется странным. А функция - не то же самое, что и мотивация. Опять же, насколько я понял, к функциям можно отнести мышление, чувство, ощущение и интуицию, и из них определяется первичная (высшая), которая применяется автоматически, естественным образом.
А интраверсия и экстраверсия, все же, являются противоположными понятиями. Упомянутый Хайденом амбиверт - не сочетание и того, и того в выраженном виде, а нечто среднее. Поэтому мне все еще кажется сомнительным наличие в характере персонажа и интраверсии, и экстраверсии, сменяющих друг друга. Это ведь не особенности поведении, а совокупность характеристик личности. Поведение-то может легко меняться, с этим никто не спорит, а вот изменение свойств личности - это уже получается какое-то ее, личности, раздвоение.

Мне были скорее интересны мотивы орсинов. Зачем сажать пятилетнего ребенка на цепь? Поиздеваться?

Я честно попытался представить, как нанести удар молотом, используя принцип рычага и точку опоры. По-моему, если уж ребенок не может поднять молот, то и замахнуться им не сможет тоже. Да еще и нанести удар, которым он убьет взрослого мужчину.
Удар по голове, я ведь правильно понимаю? Но до орсинской головы (так, чтобы нанести удар сверху вниз, а не, например, горизонтально по затылку или виску) восьмилетний мальчик дотянется, только если орсин лежит (вероятно, спит). Такой расклад на состояние аффекта как-то не тянет. Другой я представить не могу, но, возможно, вы расскажете, как именно вы видите эту сцену? Я вполне могу что-то упускать. Из текста у меня складывается впечатление, что произошло то, что орсин его чем-то довел, Дайре схватил молот и ударил. И в таком случае мне кажется, что это физически невозможно.

Хорошо. Учитывая отсутствие статьи про Братство, - если я ничего не упустил за время своего отъезда, - этого я не знал.
А Маска, значит, имеет?

Чтобы указать дорогу другому, надо, по меньшей мере, знать, куда ему нужно идти. Если человек направляется в места, о которых ты имеешь весьма смутное представление, трудно ему что-то указать.
А плаванье, все же, механический процесс, не требующий знаний. В отличие от магии, которая на уровне адепта уже предполагает контроль над своим даром и осознанное его применение. Впрочем, самостоятельное обучение, - по книгам, видимо, - никто не отменял. Если Дайре обучался именно самостоятельно, достаточно было просто об этом сказать - вышло бы гораздо короче, чем с метафорами.

Я хотел бы, все же, услышать ответ от Древнего, раз уж задавал вопрос ему. Да, не упоминался - но хотелось бы однозначного подтверждения, хотя бы для того, чтобы попросить внести это в статью о магии. И, при всем моем уважении к Древнему, мне не кажется, что он постоянно держит в голове все детали мира. То есть, чем боги не шутят, мог и пропустить.

Сударь, если вы осознаете, что не к вам, зачем же это отдельно упоминать? Думаю, все остальные тоже догадаются, что не к вам, тем более, что перед этим шел вопрос к Древнему с Хайденом.
И, хоть этот вопрос не относится напрямую к написанному вами, но анкеты он все же касается.

И еще, на всякий случай. Если вы полагаете мои суждения чересчур необъективными или некомпетентными, вы можете попросить Древнего или Хайдена отстранить меня от проверки - и не тратить время на развернутый ответ.

Но при этом не принадлежит ни к тому, ни к другому.  Если верить написанному в анкете.
Хотелось бы узнать, в МС Дайре не звали или звали и он сам не пошел? Это вопрос, - уточню, чтобы из-за принадлежности цитаты не возникло разночтений, - к автору анкеты.

У меня вопрос. Дайре несколько раз (во флуде, вроде, хотя в отыгрышах тоже, возможно) называли "шаманом".
Я, может, все разы, что читал анкету, упускал это из виду, но почему? Шаман - тот, кто владеет шаманизмом. В способностях прописаны анимагия и стихийка.
Дайре имеет отношение к шаманам потому, что воспитывался одним и, видимо, питает к нему (или всем шаманам) симпатию, как и вере в Высшего Духа. Но это не даёт ему право называться шаманом.
Очень хотелось бы выяснить этот момент. :)

К слову, к вопросу об обучении анимагии: в трактате написано, что, если представитель расы не может владеть каким-то видом магии, то в практическом плане. Изучение теории, конечно же, возможно. Встаёт вопрос, зачем орсин учил теорию анимагии, но кто знает, что этим шаманам в голову придёт. :)

Господин Дайре, пожалуйста, будьте терпимее и вежливее.

В Ваших сообщениях я этого не видел, видел в чужих. Цель моего вопроса была такова: чтобы игроки прочитали, что Дайре НЕ шаман (или что шаман, если бы это подтвердилось) и не допускали более таких промахов. :)

Хингв I,

Психологи на эту тему имеют определенное мнение:
"Часто задается вопрос, а не может ли человек быть и «экстравертом» (экстравертированным) и «интровертом» (интровертированным) одновременно.   То есть, не может ли быть частично одним, частично другим.
Мы положим конец недоразумениям, если уясним, что психика одного человека потенциально, то есть в своем зародыше, ничем существенным не отличается от психики другого. Не бывает и не может быть, чтобы в одном было что-то, чего в другом нет и следа. В каждом типе ИМ есть то же самое, только в разной степени развития. В каждом типе мы находим и механизм экстраверсии, и механизм интроверсии. Но у каждого один из них преобладает. Именно потому одних называем только экстравертированными, других только интровертированными.
«...каждый человек обладает общими механизмами, экстраверсией и интроверсией, и только относительный перевес одного или другого определяет тип»

Иса Сторвинд отстраняется от дальнейшего обсуждения за нарушение нижеследующего пункта правил.